摘要：
为何黄帝铸鼎原在河南灵宝，黄帝乘龙飞升的地方也在灵宝，黄帝陵却在陕西？为何黄帝铸鼎原在河南灵宝，黄帝乘龙飞升的地方也在灵宝，黄帝陵却在陕西？各位请看，这个标题如此完整地游离于历史学... 为何黄帝铸鼎原在河南灵宝，黄帝乘龙飞升的地方也在灵宝，黄帝陵却在陕西？
各位请看，这个标题如此完整地游离于历史学、考古学和人类学以外，直接掉进了玄学、伪学与反科学的陷阱，能得到任何方大圆正的答案吗？也只能呵呵了。“为何黄帝铸鼎原在河南灵宝，黄帝乘龙飞升的地方也在灵宝，黄帝陵却在陕西”？
一、“黄帝铸鼎原在河南灵宝”，十二代黄帝的年代，在距今5100年至4600年前，无论他们在哪里铸鼎，都只能是吹牛皮。因为他们只能和泥巴铸鼎，那时全国至少有一万处有人这样干。假设一个并不存在的伪命题来大啖历史，有任何意义吗？
二、“黄帝乘龙飞升的地方也在灵宝”，“飞升”和“飞仙”是道家“得道”的专用术语，不是说人能垂直降落或乘风而去，而是春秋至战国时代的后世文创。也就是说后人编造的先民故事，编造与吹牛皮同样属造谣。说这些事的显然是以黄帝研究为名，售其奸为实。
三、“黄帝陵却在陕西”，请问这位大师，哪一代黄帝陵却在陕西？或是十二代黄帝陵都是“却在陕西”？如果你们继续用这些地摊货和网络下脚料来忽悠政府与群众，去大操大办动辄几十亿来开发建设你们用吹牛皮堆筑起来的黄帝论述，这与抢是与诈骗纳税人有任何不同吗？
黄帝陵全国至少有两处，一个就是陕西黄陵的黄帝陵，一个是河南灵宝的黄帝陵。两个黄帝陵其实都有历史渊源。《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。”《史记集解》《史记索隐》《史记正义》都提到桥山在上郡，即陕西北部一带。那么黄陵县是比较接近的。据记载从秦始皇、汉武帝开始就到过桥山祭祀，到明代正式列为国家祭典，而新中国又把陕西黄帝陵列为第一批全国重点文物保护单位，所以名气是最大的。
《史记·封禅书》提供了黄帝的另一种说法。原来黄帝并不是像《五帝本纪》那样去世，而是在荆山铸鼎之后，被龙接走了。大家拉着龙须想一起上去，龙须被拔断，大家和黄帝的弓一起掉落下来，然后大家就抱着弓哀嚎。《史记索隐》提到荆山在湖县，也就是今天河南灵宝。今天这个衣冠冢不知道是什么时候建成的，但是历史影响力肯定不如陕西黄帝陵，毕竟后者有着更深刻的历史渊源，尽管都只是纪念性质。
所以个人认为，河南黄帝陵的宣传点应该还是尊重文献，突出“黄帝行宫”“黄帝铸鼎处”，而不需要去和陕西争夺什么“黄帝陵”。另外河南新郑还有“黄帝故里”，这也从古代就有祭祀的。黄帝从古至今都是华夏儿女的祖先信仰，不是一个省一个县的私有财产。大家还是应该还是立足本地实际，尊重文献记录和历史习俗，这样才能让黄帝文化在今天良性发展。
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考古界唯一断定可能真是黄帝遗址的是灵宝西坡。中华文明探源工程六大遗址，除了山西陶寺其余都是河南的，这还是在西安高校林立在考古界人脉远多于河南的情况下。可见陕西先秦历史主要靠后期加工制造
黄帝是父系氏族社会晚期，北方各部落酋长公推的领袖，如果说铸巨鼎可能性不大，因为当时生产力还没达到这个水平。黄帝后还有夏商周，至今还未发现夏朝的青铜器遗存，虽然史学界推断二里头文化比殷丘文化早，但在考古界仍存在较大疑问，因为商朝中期后中国的青铜文化己几乎达到我国青铜文化的顶峰，在此以前应该是它的产生发展期，或者说夏朝应该有青铜器出现，那怕是做工低劣的也算，可二里头没有。
比夏禹更早的酋长时期，是不可能产生采矿，冶炼业的，因为没有具备大生产的条件，人口少工具差也没矿产方面知识积累，农耕文明早期刀耕火种和部落式婚姻使外来技术因素可能性极小，尽管史记中有记载，文字是从商甲骨文才产生，甲骨文并未发现此类文载，想必是司马迁也是据传说载入的。况且黄帝时与西汉时间跨度两千年以上，以讹传讹可能性极大，所以，在没有实物佐证的情况下，妄谈在那铸鼎没有必要。顺便说一下黄帝陵，陕西桥山黄帝陵的确认是考古界几位元老级人物经过实地戡察，参照史书与地面实物后确定的，为此考古泰斗郭沫若亲笔题写黄帝陵碑名，列为第一批全国重点保护第一号单位，现在又冒出几个所谓专家为了扬名立万，标新立异地另弄个什么黄帝陵，开动宣传机器大力宣传，又想演一次假的把真的打倒的故伎，不是为了钱还是为了什么？
