摘要：
农村建新房后旧房未拆合法吗？河南嵩山大法王寺，现千年“肉身佛像”，为何吸引大量日本人前来参拜？农村建新房后旧房未拆合法吗？现在旧房未拆！新房挨老房盖房！把院子变成房子，在城郊普遍！... 农村建新房后旧房未拆合法吗？
一，出租赚钱！
二拆迁得拆迁费！
按照公理！《法不禁则皆可为》
此举不违法！
法律没有规定！国家批的房基！不许全部盖上房子！
不违法！即合法也！
不存在不合法，旧房也可作其他用，如存放农家具。农民的农具，家具，交通工具等很多，比城市居民复杂多了，很需要地房子存放，放在露天地不行，日晒雨淋就不好用还容易坏。
但要是危旧就应该拆除或加固重盖，旧房还注意防火，也得整理干净，农村也要大力美化环境，新农村很需要美观。
农村建新房后，旧房都要拆除的。农村建新房有两种，一种是出宅，就是由镇政府给你安排宅基地，但是老宅必须拆掉。还有一种是建在原宅基地上，那么必须先拆除老宅，再建新屋。基体情况要看当时的情况，出宅或建在原屋基上都是要看实际情况的。
河南嵩山大法王寺，现千年“肉身佛像”，为何吸引大量日本人前来参拜？
“肉身佛像”是佛教高僧自力修行成就的结果，高僧圆寂后，遗体未经摘除内脏、药物和风干等特殊处理，以坐缸的方式，经数年后仍然能得到保存完好的肉身，这也被称为“金刚不坏”“全身舍利”，而河南嵩山大法王寺的千年“肉身佛像”，为什么吸引大量日本人来参拜了？
河南嵩山是五岳之一，海拔高1491米，位于河南省郑州市登封市，嵩山少林寺应该是最出名的，李连杰拍的《少林寺》让这座千年古刹成为学武之人的圣地，少林寺始建于北魏太和十九年（495年），被称为“天下第一名刹”，不过在嵩山还有一座古刹，比少林寺修建的时间还早了四百二十四年，这就是嵩山大法王寺，创建于东汉明帝十四年（71年），距今已有1900多年的历史。
嵩山大法王寺是汉明帝为印度高僧摄摩腾和竺法兰译经传教而建的，寺院名字多次更名，魏明帝时改为护国寺，隋初造舍利塔改为舍利寺，唐太宗时改为功德寺，唐玄宗时改为御容寺，到北宋仁宗年间改称“嵩山大法王寺”，大法王寺历经一千多年，自然是多次被毁也多次修缮，而千年“肉身佛像”被发现则是在2001年修缮时的重要发现。
当时考古队在修缮大法王寺时，修缮寺中隋代的舍利塔时，无意中发现塔基下竟然还存在着地宫，这个地宫一共分成四个部分，因为修建于地下，所以并未受到侵扰，考古队打开尘封已久的石门后，发现了20多件价值连城的佛教宝藏，出土了世界罕见的“飞天舍利盒”和“舍利子”以及三颗佛牙，对于这些国宝级的文物发现，考古队自然兴奋无比，不过让考古队更为震撼的是在石门后一尊保存完好的“肉身佛像”，这尊“肉身佛像”已经有千年的历史了。
其实在中国“肉身佛像”并不少见，不过按佛教传入中国时间和修行人数来说，“肉身佛像”是很少的，这个是因为与修行者的愿心有关系，许多高僧在圆寂时会嘱咐将遗体火化，“四大皆空，不着于相”是大多数修行者的观点，而肉身菩萨则是慈悲度生的愿心，修行者发下别愿，留此肉身以身弘法，以身说教，这是接引众生的一种方便，所以有些高僧在圆寂前，发愿要留下肉身，而严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。这些高僧在圆寂后，会以盘坐的姿态被放入一个缸中，缸内会放置木炭、檀香等物，然后用盖子密封起来，三年后启缸，如果肉身不腐，就会被再塑金身，成为肉身佛像接受信徒的供奉朝拜。
比如明代天启年间的无暇禅师，临终口占一偈后往生，徒弟们将他的遗骸放入缸中，三年后启缸，颜面如生，众人将他塑了金身供奉，明思宗朱由检尊为“应身菩萨”，供奉于九华山百岁宫，近代还有一个仁义师太，开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，仁义师太于1995年圆寂，1999年开缸，开缸时发现师太黑白相见的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，尚有弹性，仁义师太的肉身佛像现供奉于九华山通慧禅林内。
那么在嵩山大法王寺发现的肉身佛像为什么会引得大量日本人来朝拜了？这可能是因为考古队发现的一个小石碑上有两个人的落款，分别是圆仁和天和，其中的圆仁就是日本人来参拜的原因。
圆仁大师是日本佛教天台宗山门派的创始人，在838年以请益僧身份随遣唐使来到大唐求法，不过他来的时候正好遇上唐武宗灭佛，因此花了比较长的时间呆在大唐，还写了4卷著名的《入唐求法巡礼记》。
而在那块石碑上记载的就是圆仁在中国求法的时候遇到唐武宗实行灭佛政策，大法王寺为了保护佛教圣物特修地宫，专门由两位僧人搬运，因为落款有圆仁的名字，因此很多人觉得那个肉身佛像就是圆仁大师，所以很多日本人就到嵩山大法王寺来参拜。
不过官方并没有给出明确说法，而圆仁法师在847年就携带着佛经教疏、法器等回国，至于肉身佛像是否就是圆仁大师，并不好说，只是因为圆仁大师在日本人心目中的重要地位，吸引了大量日本人不远千里的来朝圣，瞻仰自己心目中的圆仁大师。
肉身佛只是一个大众的说法，在佛教中这种现象往往被称为“全身舍利”，我国的九华山是佛教文化四大名山之一，其最为著名的即为十大“肉身菩萨”，禅宗六祖惠能大师圆寂后，呈现“全身舍利”，被供奉於广东韶关南华寺的灵照塔中。
（图为惠能大师肉身舍利）日本佛教传于中国，唐朝时，日本遣唐僧侣来到长安学习文化、科学、佛法，回到日本后广为广播，尤其是禅宗和净土宗的流传之广，到现在也可以窥的当年状况，所以日本人对佛教的信仰一直很强盛，京都大量的佛教寺庙就是很好的代表，还有其遍地可见的地藏菩萨石像，也能说明其国民对佛教的信仰之深，所以他们听说中国再次出现“肉身佛”前来朝拜完全可以理解。现在去日本旅游，可以看到日本的僧侣穿着还是我国盛唐时期的衣着，其修行也大体没有脱离唐朝时“佛法东传”的仪轨。所以说日本游客来中国进行朝拜，可能也缘于一种“宗教寻根”的情缘吧。
