摘要：
苏轼不仅诗书画全能，还为老百姓办过许多好事，你知道哪些？助力扳手使用方法？江西的抢棺闹剧出现逆转，大家怎么看？苏轼不仅诗书画全能，还为老百姓办过许多好事，你知道哪些？苏轼，号东坡居... 苏轼不仅诗书画全能，还为老百姓办过许多好事，你知道哪些？
苏轼，号东坡居士，北宋诗书画画大家，尤以诗词见长。东坡是他被贬，以为生计的地方。居士是他喜欢参禅论道，常与佛门友人切磋佛理、禅悟心得尔！
作为唐宋八大家之一的苏东坡，虽说政治不太失意，却不顺风顺水，也算是跌宕起伏的一生。也许是参悟到人生的究竟意义，他已看淡浮沉，随遇而安。
杭州西湖的苏堤，堪称一绝，三潭映月（原为三塔）就是那时留下的。当时，举20万民工，挖湖筑堤，如今的苏堤春晓，杨柳依依，多得益于那时苏公的大举。如今，苏堤已是一处胜景。西湖无论春夏秋冬，都是游人如织，去湖心岛者不计其数，到此一游，也不罔来西湖一次。
苏轼晚年被贬到今海南岛，淡泊宁静的心境没有让他一蹶不振，而是他乡即故乡。在那他兴办学堂，造福一方，打破打破当地百年里不曾有人及第的状况。海南儋州至今留有东坡村，东坡井、东坡路、东坡桥等遗迹。表达人们对苏东坡的缅怀之情！
苏轼诗词书画全能，可谓是千古大文豪，其名篇佳作数不胜数，例如，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”“人生如逆旅，我亦是行人。”粉丝上至皇太后，下至平民百姓。文学艺术成就不再多说。
苏东坡是难得的好官，他一心为民，所到之处，百姓无不对其感恩戴德。
在密州，抗洪，抗旱，治理蝗灾。
在徐州，黄河决口，差点把徐州城淹没，苏轼身先士卒，带领当地官民保住了徐州城，并筑黄楼。
在登州，仅仅待了几天，也为百姓上表，减免杂税。登州是现在的山东蓬莱，古代时候属于偏僻的穷地方，苏轼待了几天，却给这里带来很大的利好，据说，朝廷因此免除了当地盐杂税，并且一直延续到明清时期。
在儋州，海南那边，据说流放到这里是宋代仅次于杀头的罪。但是，苏轼在这里建设学馆，开设学堂，教育当地民众，被称为儋州文化的拓荒者。
当然，苏轼在这些地方为民服务的同时，也留下了大量精彩的诗词，为后代千古流传，影响深远。他被嫉妒他的小人所陷害，屡屡把他发配到远离京城的地方，但他所到之处，皆有鲜花为他盛开、清风为他送来。苏轼一生，不止有眼前的苟且，还有诗和远方。
先分享这么多吧，对苏东坡感兴趣的，可以到本人主页看苏东坡的精彩一生。
苏轼千古奇才，诗词书画无一不精，辞赋文章无从不晓，回看唐宋时期，苏轼在文人中是出类拔萃的佼佼者。
我们喜欢他，主要还是喜欢他的才华横溢，和人格魅力。他为百姓做好事，做了许许多多，体现的是他的人品，和做人的终极原则。
他能为百姓做好事，还得看他做官的经历，从凤翔开始：杭州、密州、徐州、湖州、黄州、颍州、扬州、定州、惠州最后是儋州。
他一生几乎都是在基层工作，根本就没有浮上面，与老百姓接触最为亲密，他了解百姓的疾苦，同情这些朴实无华的人们，所以他秉承着为官不为民做主，愧对华夏圣贤书。
光有过人的才华，没有一颗善心爱心，也不会受人们喜欢和拥护。他是脚踏实地干出来的，在那个时代，能真正为老百姓做实事的官员，寥寥无几，他的确是很难得一位德才兼备的人。
他为百姓做了那些好事？
杭州抗旱：元祐四年（1089），苏轼任龙图阁学士、知杭州。苏轼刚上任的时候杭州就遭遇了百年难遇的旱灾，他见状后立即上奏给朝廷请求减免供米，即便是如此随着旱灾的影响，杭州城出现了疫情和饥荒。
为了抗击疫情，苏轼拿出自己家的五十两黄金，用于搭建临时的医院，购买药品，最大限度的减少疫情和饥荒。
徐州抗洪：公元1077年，黄河决堤，洪水围困徐州城池，老百姓慌忙的要弃城而逃。苏轼对百姓们说：只要我苏轼还活着，就不离徐州一寸。大家一看苏轼有如此决心为徐州，于是都跟随他一起抗洪去了。
传播插秧技术：绍圣元年(1094年),年时57岁的他被贬谪到惠州，苏轼就与博罗县令出访，目睹当地百姓在烈日下插秧的苦况，于是向县令介绍中原插秧技术，并绘制插秧船的图形，命工匠制造，加以推广应用。
苏轼：字子瞻，又字和仲，号称铁冠道人。东坡居士，世称苏东坡。汉族，四川眉山人，祖籍河北栾城。北宋中期著名文学家，书法家，画家。进士，曾在风翔，杭州，密州，徐州，湖州任职。因乌台诗案被贬，任黄州团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士，侍读学士，社部尚书。出任颖州，扬州，密州等地。晚年因新党执政被贬惠州，儋州。后大赦北上逝于途中常州，追赠太师，谥号文忠。在杭州期间赈灾，百姓缺粮，上奏朝廷，救济百姓，度过灾情。办医院，防瘟疫流行。五水共治，防止海潮进入运河，修长墙。治理西湖，养鱼蓄水，灌溉助行，酿酒等。在大堤植芙蓉扬柳。使西湖换然一新。为我们今天的西湖打下了基础。
苏轼是北守时期最杰出的文学家，在书法、绘画方面造诣也很高，是我国文化史上少有的全才。而且，在长期的官吏生涯中，他从勤政爱民的思想出发，关心时政，同情民生疾苦，进行局部改革，为人民做了不少好事。如救灾救荒、兴修水利、请免赋税、整饬军纪、发展生产等，还奖掖后进，培养人才，得到了人民群众和知识分子的爱戴。以至于他死后出现了十分动人的情况：“吴越之民，相与哭于市”，“大学生数百人，相率饭僧惠林佛舍（到佛寺祭奠志衰）”。正如陆游所称赞的：“不以一身祸福，易其忧国之心。千载之下，生气凛然”
助力扳手使用方法？
1.选用合适量程的扭力扳手
力扳手的使用中，首先要根据测量工件的要求，选取适中量程扭力扳手，所测扭力值不可小于扭力器在使用中量程的百分之二十，太大的量程不宜用于小扭力部品的加固，小量程的扭力器更不可以超量程使用；
2、根据工件所需扭矩值要求，确定预设扭矩值。
预设扭矩值时，将扳手手柄上的锁定环下拉，同时转动手柄，调节标尺主刻度线和微分刻度线数值至所需扭矩值。调节好后，松开锁定环，手柄自动锁定。
3.确认扭力扳手与固定件连接可靠并已锁定
用扭力扳手时，先将扳手方榫连接好辅助配件(如套筒，各类批嘴)，确保连接已经没问题。在加固扭力之前，设定好需要加固的力值，并锁好紧锁装置，调整好方向转换钮到加力的方向，然后在使用时先快速连续操作5-6次，使扳手内部组件上特殊润滑剂能充分润滑，使扭力扳手更精确，持久使用。
江西的抢棺闹剧出现逆转，大家怎么看？
自古以来对于逝者的身后世处理讲究“死者为大”与“入土为安”的说法，所谓的入土在过去其实就是土葬。
步入新时代以来，伴随着殡葬改革的不断推进，土葬与火葬的争议一直未曾间断。就目前来看，国家层面尚未对于公民死后的殡葬方式予以强制性地规定，只是在大的方针上有所明确。即积极地、有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。
土葬是数千年来老祖宗留下的风俗习惯，只是一种殡葬的传统形式，虽然其中在下葬的过程中不能排除迷信因素的存在，但是因此就将其完全否定显然是不合适的。况且，即便是火葬，家属在安放死者骨灰的时候也不能完全排除迷信成分的存在。
在短时间内彻底改变人们的观念放弃土葬的方式显然是有一定困难的，同时也是不现实的，江西这场运动式的殡葬改革从一开始就注定了将要以闹剧的方式收场。
改变人们的殡葬观念与殡葬习俗不是朝夕之间就能办到的，任何政策的出台既要合乎法律之规定更要合乎民心之所向，背离了民心的政策肯定是无法得到群众的支持与响应的。
在我看来不管是允许土葬还是推行火葬都必须要结合实际，符合当地的民情，单纯地认为火葬优于土葬显然是武断的。
目前我所居住的城市实行的是火葬制度，不论是城市还是农村皆是如此。在我看来，之所以这里能够如此顺利地推行火葬，主要还是因为此处沿海平原地区，开放较早人们的理念包容开放，加之人口稠密且耕地较少，完全具备推广火葬的条件。
而在我的老家陕南，尽管在上世纪90年代政府部门曾经试图推广过火葬，但是由于群众尤其是农村地区的村民们普遍不能接受便因此作罢，所以目前当地的城市地区实行火葬而农村地区依旧保留了土葬的方式。
有些人想当然的认为土葬就是浪费土地，其实不然。我刚刚说到的陕南地区，农村里山地较多，这些地无法用于耕种，用来埋葬逝者实际上并没有造成多大的浪费。
