摘要：
在肇庆市，小汽车验审标志何处领取？广东哪里发现了飞龙矿？北岭山有玻璃栈道吗？历史上鉴真东渡日本,带走了什么？在肇庆市，小汽车验审标志何处领取？在肇庆市，小汽车验审标志可以在车管所领... 在肇庆市，小汽车验审标志何处领取？
在肇庆市，小汽车验审标志可以在车管所领取。首先，需要提供车辆的行驶证、机动车注册证和保险单等相关证件，再按照要求进行现场检测和支付相应的费用。一旦验审合格，就可以领取小汽车验审标志并粘贴在车辆左下角的挡风玻璃上。建议车主提前预约并留出足够的时间进行验审，以确保车辆合法性和安全性。
广东哪里发现了飞龙矿？
广东飞龙矿位于广东省韶关市始兴县飞龙镇，是中国著名的石英矿床之一。该矿床主要产出高品质的石英石，矿石质地坚硬，色泽透明，具有良好的物理化学性质，是制作玻璃、陶瓷、建筑材料等重要原料。飞龙矿的发现源于地质勘探工作，通过对地质构造、地质景观、地质岩石特征等方面的综合研究，地质学家发现了该区域丰富的石英矿资源。飞龙矿的发现为广东省经济发展提供了重要的矿产资源，也为当地带来了丰厚的经济效益。
广东省肇庆市德庆县发现了飞龙矿，该矿是一种稀有金属矿，主要包括钒、铌等元素。这种矿石在全球范围内十分稀缺，具有重要的经济价值和战略意义。飞龙矿的发现对于促进中国的稀有金属产业发展，提高我国在全球稀有金属市场上的话语权具有重要意义。据相关部门预测，飞龙矿的开采将极大地推动当地经济发展，为当地居民带来更多的就业机会和收入来源。
北岭山有玻璃栈道吗？
北岭山没有玻璃栈道。
北岭山，在广东省肇庆市市境北部，距市区约5公里，属横贯广东中部的罗平（罗定—连平）山脉一段。它在燕山运动时期，岩层倒转褶皱，老地层（泥盆系）反压在新地层（石炭系）之上，局部断层陡崖发育，层状地貌清楚，山体与构造线延伸基本一致，东西走向，山峰连绵，地势北高南低，北列主峰小鸡笼山在高要县境内，海拔813米；南列主峰大旺坑顶，海拔759米，坡度多15°～40°之间，其中南坡较北坡陡峭，若从大旺坑顶到石牌附近，平地距离3.5公里，高度由759米降到10米以下，比降达21.4%。
历史上鉴真东渡日本,带走了什么？
鉴真高僧意志坚定，历经艰难，经过多次东渡，最终才得以成功到达日本，虽然是为了弘扬佛法，传播大唐文化，但是东渡日本，鉴真高僧带走的一些东西，确实让后人感到遗憾。
最让后人耿耿于怀的是鉴真带走了50多卷书法大家的真迹，最重要的王羲之、王献之的书法真迹，这些真迹从此一去无回，成了日本的国宝。
传播文化本身没有错，带王羲之书法名贴《丧乱帖》、王献之行书真迹三幅，东渡日本进行文化交流也没错，但是带过去，还要还回来，不还回来，那就成了别国的东西。
在唐代王羲之的任何真迹都是无价之宝，老祖宗留下的东西怎能如此随意处置。当然这件事也许在唐代不一定是大事，毕竟唐朝文化丰富，书法大家辈出，但是于后世来说，实在遗憾，任何古代大家的真迹都是无法用钱衡量的。
鉴真大师把部分二王书法真迹带到日本，也有不同的声音，有人认为在唐朝，书法真迹并没有国宝一说，只要是私人的藏品，自己有权利随意处置，这个说法也有道理，毕竟收藏品属于个人私有财产，但是要有个前提，那就是要有国界的划分，在国内可以随便处置，但是如果带出国，那就另当别论了。
让中国和日本史学家都懵逼的东渡？而且疯狂地，不惜一切代价地，执着地不达目的绝不罢休的举动。
东渡，东渡，惊吓两岸欧鹭
我的智商只能认为是去寻亲吧，可能是鉴真是日本后裔，日本的爸妈把他生下后，各种不明原因抛下他走了或过世了，他走投无路就出家了，在寺庙他一步步飞黄腾达了，有钱有物资有人脉有手下徒弟，人越老越想寻根认祖，待时机成熟后，他就一次次疯狂东渡，直到最后成功。
或者在他和日本太子交流时认识了某位日本女子，私下和某日本女子有了孩子，孩子可能被女子带走，他有条件后想去找孩子和孩子妈团聚。
可能有的人觉得我想法荒唐，其实这样很正常，属人之常情，佛学大师李叔同就有中国媳妇儿，还有日本媳妇儿，也是中国日本来回折腾，后来老了，折腾不动了，就安安静静当大师了。要不真不好解释，让史学家都懵逼的鉴真东渡，你说能是咋回事呢？
唐朝鉴真不顾当时政府的反对，偷渡去日本，把当时先进的社会科学文化技术传给了日本人，为日本发展作出了巨大贡献，建立了中日之间的友谊，这倒是无可厚非，但是不该连同珍贵的名人字画《丧乱帖》“偷”去给了日本。
鉴真（688年—763年）俗姓淳于，扬州江阴（今江苏扬州）人，14岁便在扬州大云寺削发为僧，22岁受戒。他早年云游长安，洛阳等地，26岁起住持扬州大明寺，专说戒律，此后积极研究建筑、雕塑、医药等，成为一名知识渊博的高僧。后来，受日本邀请先后五次东渡没有成功，最后于754年1月23日成功到达日本。763年在日本去世，享年76岁。
关于鉴真冒着生命危险，一次次的东渡去日本，几经失败还是不死心，其原因归结起来主要有下面两个：
第一个是日本非常需要他去传授佛法。
自从日本和唐朝在白江口之战后，被打得惨败的日本开始不断地一面派遣唐使来中国学习，一面在其国内进行重大改革。
在改革过程中，很多日本人为了逃避赋税而自行剃度为僧，因为当时日本有规定，进了佛门就不用缴税。为了逃税而纷纷皈依佛门，这如何得了？于是为了控制佛教，日本上层参照了唐朝的受戒制度。听说唐朝实行受戒，必须由著名佛师主持仪式，通过考试才能确定受戒资格。在这种情况下，于是日本派遣唐使来唐朝聘请戒师。
再说，鉴真也想起了关于中国南岳慧思禅师转生为日本王子的传说，以及日本长屋王子崇敬佛法，并亲赠袈裟给中国僧人的故事，使鉴真非常受感动。这是鉴真铁了心要去日本传播佛法的首要原因。
第二个原因是，唐玄宗时期出现了兴道抑佛的浪潮。
经过南北朝到唐朝这段时期，道教发展已经有了很大的规模和信仰人群，而且唐玄宗个人非常信仰道教，他始终把振兴道教当做自己的责任，所以唐朝社会上出现了兴道抑佛的浪潮。在这种情况下，鉴真决心去日本弘扬佛法，发展新兴的佛教国家。
鉴真没有经过唐朝官方的同意，前5次不是被告发，就是偷渡遇到风浪，而都没有成功，反而导致眼睛受伤。第6次，日本人决心恳请鉴真和他们一起东渡。这次鉴真虽然双目失明，但东渡的决心依然很坚定。当时唐玄宗也想派人去日本宣扬道教，但遭到日本拒绝，因此下令不许鉴真赴日。结果鉴真还是秘密的到了日本，且再也没有回来。
公元753年，鉴真乘坐日本第十次遣唐使的船只，第六次东渡，在今日本九州南部鹿儿岛县川边郡的秋目登陆。第二年，鉴真一行到了日本首都奈良，受到天皇隆重的礼遇。鉴真在东大寺设立戒坛院，主持受戒仪式。僧人受戒要经过三师七证的手续，这是日本佛教界过去沒有的，从此形成制度。公元759年，在鉴真的努力下，在奈良创建了唐招提寺，传布律宗，使律宗成为日本六大宗教派别之一。此外，鉴真和他随行的弟子还将中国的建筑、绘画、雕塑和医学等技艺和知识传到日本。
公元663年，唐朝水军与日本水军于白江口发生水战，唐军大破四倍于己的日军。此役是中日两国的第一次正面交战，最终大唐以压倒性胜利而告终。此后，直到1592年明朝的万历年间日本侵略朝鲜，近千年间日本未敢再与中国交锋。
白江口一战，直接打痛了当时的日本。从那之后，开始向中国虚心学习，学中央集权、地方管理、先进技术，甚至学习我国的历史文化。总之他们把在唐朝能学习到的一切全都学回去并大力推广。
不过在日本的学习过程中，日本也开始出现问题。许多日本百姓为了躲避苛捐杂税就“出家了”。但这些也并不是真心向佛，出家只是为了躲避官府的苛捐杂税，说白了就是“花花和尚”。
日本的统治者原本是想用佛教来稳住百姓，让他们在家好好种地，不要整天想着造反。但随着时代发展，面对沉重的苛捐杂税让老百姓们喘不过气来，日本的老百姓们要么跑到了山里当土匪，要么当起了和尚，毕竟当和尚不交税也不用服徭役。
于是乎，许多老百姓把自己头一剃、袈裟一穿就宣称自己出家了。而日本的佛教寺院就更加不得了，坐拥着庞大的土地，信徒一呼百应，甚至不少的寺院还养起了僧兵，他们财政自理不用向朝廷交税更不用服徭役，俨然一副霸王的派头，与统治者相抗衡。日本统治者原本是希望以佛教来更好的进行统治，没想到反而被佛教牵着鼻子走。
日本统治者迫切需要一位唐朝高僧到日本，去扭转这一尴尬的局面。
公元742年秋天，荣睿和普照被公派来大唐学习，同时肩负邀请中国高僧去日本，鉴真大师便是在这一背景下与日本结缘的。
只是，当时鉴真大师已年过五旬，且身体并不是太好，弟子们都劝阻鉴真不要东渡。但鉴真却说传播佛法应义无反顾，我去意已决不要再劝。弟子都被鉴真师傅感动的稀里糊涂，纷纷表示愿跟师傅前往。
只是鉴真大师的前四次东渡日本全无功而返，不是被唐朝海关遣送回去就是遇到大风大浪。终于在745年第五次东渡，他们终于“登陆”，只是登陆后才发现到了抵达的是海南岛而不是日本。也是这次东渡，高僧荣睿身亡了鉴真大师突发眼疾双目失明，他们只能先返回扬州。
公元754年，大家以为年仅七十的鉴真大师应该已经放弃东渡了，大师毅然搭乘日本遣唐使的船只，开始了他第六次东渡。
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