摘要：
铜陵冬瓜山铜矿底下全是空的么？铜陵新房拿钥匙交哪些费用？安徽有哪些古建筑？都有什么历史渊源？中华儿女为何崇拜关公？铜陵冬瓜山铜矿底下全是空的么？铜陵冬瓜山铜矿底下不全是空的，根据现... 铜陵冬瓜山铜矿底下全是空的么？
铜陵冬瓜山铜矿底下不全是空的，根据现有的矿务调查和矿山开采情况，冬瓜山铜矿底下是存在铜矿矿体的。铜矿矿体通常是由矿石和其他岩石组成的矿床，在矿山开采过程中，矿石被提取出来，而矿床内的空洞经过支护处理，通常会进行填充和加固以确保矿山的稳定性和安全性。所以铜矿底下不是完全空的，而是有一定的矿石和岩石储量。
铜陵新房拿钥匙交哪些费用？
在铜陵，拿新房钥匙的时候是需要办理一些手续的，比如先缴纳保证金，是对房子结构不能破坏的一种保证，其次是缴纳卫生费，主要是在装修的时候会产生一定垃圾，需要清理的费用，然后是一年的物业费。
安徽有哪些古建筑？都有什么历史渊源？
徽州是牌坊的故乡，牌坊群是在徽州棠樾村，牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社会“忠孝节义”伦理道理的概貌。
牌坊是封建社会最高的荣誉象征，用来标榜功德，宣扬封建礼数，夕阳下的祠堂熠熠生辉。
棠樾牌坊群，位于安徽省歙县郑村镇棠樾村东大道上，为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。棠樾的七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德的概貌，也包括了内涵极为丰富的“以人为本”的人文历史，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
行走徽州大地，古老的村落小巷弯弯曲曲，与户比邻的屋檐相接起舞，粉墙黛瓦马头墙附着于大片的留白之上，仿佛宣纸上的一点墨色，水墨之意油然而生，散发着被时光浸润过的温暖与暗香。
安徽的古建筑有很多，比如说皖南古村落西递、宏村、江村、呈坎等。今天重点讲的是宏村，宏村的始祖是南宋时期汪彦济，因遭水灾之患，迁移到了雷岗山，并且建造了十三间房子。后来随着经济的发展，也在不断的扩建 一直保留到了今天。
安徽有哪些古建筑或民居值得前往一看？
安徽建筑在中国建筑史上具有重要的价值和地位，其中又首推安徽徽州的民居。今天老杜带你看看徽州的民居。
古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。据《寄园寄所寄》载：“聚族而居，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古。
徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格自然古朴、隐僻典雅。信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真尤其是装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。
有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读”、“琴棋书画”等木雕精品，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说。
安徽明清建筑，首推徽州民居。有人说，要了解明清帝王生活，到北京去;要了解明清寻常百姓生活，到徽州来。甚至有人说，不谈徽州建筑，就不能真懂明史。本书中，徽州明清建筑占有相当的篇幅。绩溪胡氏宗词、宝纶阁、许国石坊、棠樾牌坊群、潜口民宅、呈坎、西递、宏村等，可以算是"徽州建筑三绝"--祠堂、牌坊、宅第的精华荟萃。我们还力图从多角度展示徽州建筑文化，如徽商漕运口岸渔梁，古商业街屯溪老街，歙县斗山。
积厚遗远 徽风古韵--歙县城古建筑
徽文化的缩影--歙县牌坊林
徽州宗族的象征--歙县祠堂林
徽州明代建筑集粹--潜口民宅巡礼
坐令此空山 无边光景新--歙县书院
呈坎双贤里 江南第一村--呈坎明清建筑群
练江边的鱼形小镇--渔梁
两水夹明镜 双桥落彩虹--歙县古桥
明清市井的长卷--屯溪老街和程氏三宅
安徽是中国古建筑大省，沉厚的历史传统文化积淀于建筑艺术之中。安徽古建在中国传统建筑中自成一体系，被称为"徽派建筑"。
徽派建筑总体布局依山就势，精巧自然，规模把握灵活变化，融于环境，空间结构丰富多样，讲究意境和韵律，特别是马头墙和小青瓦别致引眼，采用建筑雕件也包容独特，往往融石、木、砖、玻璃、铁艺各种雕为一体，显得艺趣横生，既小家碧玉，又富气内敛。
蔡畈、龙潭寨、灵山村、宏村、黄村都有丰富的传统古民居，别有一番风情。安徽古建以民间为主，凤阳中都是当年朱元璋想在家乡建都，修建过大体量的钟楼、鼓楼，是今天北京明代建筑的前身，值得一品。
中华儿女为何崇拜关公？
关公在民间被成为武圣，武财神，很多作生意的都供奉关公像，全国各地都有关帝庙，人们如此敬拜关羽，一是关公的忠诚和义气，对刘备不离不弃，最后宁愿被杀也不愿背叛刘备，把忠义二字诠释到了极致，自古以来虽然英雄辈出，但是能做到忠和义的人确是凤毛麟角，忠孝节义一直以来就是传统文化中的主流价值观。
还有就是关羽的勇猛与胆识，温酒斩华雄，过五关斩六将， 单刀赴会，千里走单骑等等不胜枚举，人们都有英雄情结，对予英雄的崇拜与敬仰自古就有，
关公死后被神化是因为他代表的是人们对传统价值观美好的期望和追求，是一种精神和情结。
看了《头条》上的问答，觉得也就关公还能说两句。中国有句话“关公门前耍大刀”是说一个人自不量力的意思，关公的故事家喻户晓，在小说、戏剧当中一直是忠勇和义气的化身。人们喜欢关公，因为他能代表“文治武功”当中的武功，说其忠有“辞曹投兄封金挂印”，说其勇有“过五关斩六将”“水淹七军”。《三国演义》当中的“羽默然”和“操大笑”一样给我印象深刻，据《三国志》记载：羽尝为流矢所中，贯其左臂，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，当破臂作创，刮骨去毒。”时羽适请诸将，饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙饮酒，言笑自若。武将气度，跃然纸上。
关羽还有一个能力，就是能包容。身为将军，没有一点包容之心是立不住脚的。五虎上将各有各的武艺，关羽为五虎上将之首，不仅要有单打独斗的能力去千里赴会，也要有群策群力的智慧。关羽的这个特点在《三国演义》当中多有所述如“桃园三结义”“三英战吕布”“关张共擒刘王二将”“关云长义释黄汉升”，五虎上将无论关羽与谁搭配都如虎添翼、锦上添花🌸。后来关羽的这个特点被人所神话，把他作为民间的保护神看待，民间才有拜关二哥的说法，就像刘备一样受到关羽的护佑。
总而言之，小说中的关羽和现实中关羽会有所不同，但关羽作为忠义将军的形象在民间却根深蒂固，与其他人相比，人们更喜欢有血有肉、重情重义的关羽形象，这不仅是文学塑造的成功，也反映了大多数老百姓的价值追求，关羽逐渐成为了“忠”和“义”的文化符号。
自古以来，中华民族骨子里优秀品质就是忠孝仁义。是人人向往和学习效仿的。但是学习得有个学习的真实人物。我们不能喊口号，整天落实不到实处。没法学习，这个时候关公是这个的杰出代表。是我们中华民族的骄傲，所以说是在国家工作人员的学习对象。
在民间是义的化身，江湖上更加是义字当先。所以都要拜关公。在香港警匪电影中经常出现警察和匪都要拜关公。
有求于关公，寺和庙都有关公神像。见着不拜的很少。
无论各个阶层关公都能从拜关公中得到保佑和安慰。谁不喜欢呢！
我也是关公的粉丝，进庙或者寺必然拜关公。
关公是怎么一步步走上神坛的，怎么受人崇拜！
现在不管到哪个地方,关帝庙的香火都特别旺盛。官老爷不单单是武圣人，还是财神爷。开行立市，婚丧嫁娶，哪儿都少不了他老人家的身影。
第一就是上世纪90年代港片流行，电影当中的各路大哥行事之前少不了斩鸡头，烧黄纸向关二爷发誓。关老爷俨然是天上的众神之首。在那个全国上下看深圳，深圳人民看香港的年代，咱们的传统信仰基本都已经被砸的差不多了，而港片尤其是鬼片的宣传，使得普通老百姓觉得关老爷更灵。
第二是因为赵公明是道家的神，是有正式编制的，再怎么也不可能跑到寺庙去兼职，政策不允许。关老爷先是人，只不过是一个比神还厉害的人。这样一来就可以双重身份，打两份工，老百姓比较容易接受。
接着元末明初的小说《三国演义》的流行，算是又为关二爷的形象填了一把火，关二爷义薄云天的形象算是定下来了。
所以现在关公都很受中华儿女崇拜！
中国人对关公的崇拜，是从清朝才开始的，以前我们一直尊崇岳飞，满人入关后肯定就不可能了。
关羽曾寄居过曹操，最后被砍了首级，无论从哪方面来看，他都没资格被推为“武圣”。满清入关后，才发现汉人的武圣都是对抗外族的，翻遍史书，找了一个汉人打汉人、资质平庸却被演义神化了的人物，关云长关羽。
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