摘要：
中央关于灾后重建的政策是怎样的？西安大雁塔，为什么叫“大雁塔”？是因为什么得名？李白的蜀道难，难于上青天的蜀道指的那条道？具体在那？中央关于灾后重建的政策是怎样的？一是认真贯彻落实... 中央关于灾后重建的政策是怎样的？
一是认真贯彻落实中央和省委关于扩大内需和灾后重建的各项政策部署，强化各项政策落实情况的监督检查。
二是严格执行《巴州区政府投资项目监督管理办法》，实行重大项目建设跟踪监督制度和项目责任追究制度，强化对大额度资金调拨使用、大宗物资采购、重大项目招投标及工程建设进度、建设质量等的监管。不允许个人决定大额度资金调拨使用和重大项目安排，插手工程建设招投标及政府采购行为。
三是严格执行中央、省、市委关于抗震救灾款物管理的各项纪律规定，始终坚持“阳光救灾、廉洁重建”，以财政投资和重大公共基础设施建设、救济救助项目为重点，严格执行制度，强化监管责任，严格遵守法律法规有明确要求的关键环节、必经程序和重大规定，主动公开项目决策、资金拨付等事项。
四是实行全方位监督，把财政监督、审计监督、监察监督和群众监督有机结合起来，强化对重点领域、重点部位、重点环节的监督。做到事先提前介入，事中跟踪监督，发现问题及时纠正，保证项目落实到位，资金使用规范。
五是对扩大内需和灾后重建项目资金管理使用中的违纪违法行为坚决快查严办重处，确保各项政策措施落到实处。
西安大雁塔，为什么叫“大雁塔”？是因为什么得名？
大雁塔坐落在唐长安城晋昌坊的大慈恩寺内，也就是今西安市和平门外，和唐代大明宫遗址遥遥相望。
在经历了1300 多年的风雨侵袭和战火劫难之后，六朝古都西安的众多宫馆楼台，已然淹没在了历史长河中，唯有大雁塔仍然昂首挺立，在世事巨变中笑看沧海桑田。
（大雁塔鸟瞰图）
先说“塔”，在我国历史上，原本无“塔”，更没有关于“塔”的文字。直到汉明帝时期，佛教从印度传入中国后，在佛经的传播下，才有了“塔”“佛塔”“宝塔”等称谓。在《说文解字》中，“塔”被解释为“西域浮屠”，于是后人多把“浮屠”称作佛塔。
随着佛教的日益兴起，佛塔也越建越多。最初的佛塔功能单一，只用于供奉或收藏佛骨。发展到后来，佛塔才被用于供养佛像、收藏佛经或保存僧人遗体。
身为一个喜欢历史的西安人当然是知道的，在西安大慈恩寺内的大雁塔，是唐高宗为其母亲追荐冥福而建，原叫慈恩寺塔，因《慈恩寺三藏法师传》记：摩揭陀国有一僧寺有群鸿飞过，忽然有一雁摔下来死了，僧人认为雁即菩萨，应埋葬大雁建塔纪念，大慈恩寺主持玄奘为保护由印度带回的经藉，由唐高宗资助而建起此塔。取名大雁塔。
西安是座历史悠久的城市，从公元11世纪起先后有15个朝代在此建都……大雁塔是唐高宗为安置玄奘由印度取来的佛经而专门建造的 因建在慈恩寺内 故称慈恩塔，然慈恩寺在唐未遭遇战乱，战火烧毁了整座庙宇 幸存的是这座慈恩塔，在明清时期为了纪念唐玄奘的取经功绩 重新修建了寺院，由于庙宇四周大雁纷飞栖息，给原有的自然景观增添了锦绣，所以改名为大雁塔 ，(寓意是发祥之地)。
大雁塔，塔总高64．1米，位于慈恩寺内。
小雁塔，塔通高43米，位于荐福寺内。
依据修建先后高低大小，分别叫大雁塔和小雁塔。
大雁塔，是因为慈恩寺主持玄奘，为保护印度带回的经籍，由唐高宗资助，在慈恩寺西院修建而得名（本名慈恩寺塔）。
刚刚看CCTV记录频道的《玄奘之路》纪录片，其中谈到大雁塔的来历，应该较为可信。据传，佛祖曾化身大雁，从天坠落而死，以告诫世人不要杀生，当地信众因此由小乘佛教，改信大乘佛教的轶事。玄奘在印度那烂陀求法期间，曾见过一石塔，其塔名亘娑，翻译过来就是雁的意思。玄奘回国后，在慈恩寺中仿照该塔的样式，建造大雁塔。因成本原因，以砖代之。--------------------《大唐西域記》卷九，三十一）帝释窟，1）雁窣堵波
因陀羅勢羅窶訶山東峯伽藍前有窣堵波，謂亘(許贈反)娑(唐言雁)。昔此伽藍，習翫小乘。小乘漸教也，故開三淨之食。而此伽藍遵而不墜。其後三淨，求不時獲。有比丘經行，忽見群雁飛翔，戲言曰：“今日眾僧中食不充，摩訶薩埵宜知是時。”言聲未絕，一雁退飛，當其僧前，投身自殞。比丘見已，具白眾僧，聞者悲感，咸相謂曰：“如來設法，導誘隨機，我等守愚，遵行漸教。大乘者，正理也，宜改先執，務從聖旨。此雁垂誡，誠為明導，宜旌厚德，傳記終古。”於是建窣堵波，式昭遺烈，以彼死雁，瘞其下焉。（《大唐西域记校注》新文丰出版社 p770）《三藏法師傳》 卷三 （T50, p0238c）
又東行三十餘里至因陀羅勢羅窶訶山。東峰伽藍前有窣堵波。謂僧(斯贈反)娑(唐言雁也)。昔此伽藍依小乘漸教食三淨肉。於一時中賈贖不得。其檢校人傍偟無措。乃見群雁翔飛。仰而戲言曰。今日僧供有闕。摩訶薩埵宜知是時。言訖。其引前者應聲而迴。鎩翮高雲投身自墜。苾芻見已慚懼。遍告眾僧。聞者驚嗟無不對之歎泣。各相謂曰。此菩薩也。我曹何人敢欲噉食。又如來設教漸次而防。我等執彼初誘之言。便為究竟之說。守愚無改致此損傷。自今已後宜依大乘不得更食三淨。仍建靈塔以死雁埋中。題表其心使永傳芳烈。以故有茲塔也。《三藏法師傳》卷七 （T50, p0261a）記載玄奘建造大雁塔之事。
三年春三月。法師欲於寺端門之陽造石浮圖。安置西域所將經像。其意恐人代不常經本散失。兼防火難。浮圖量高三十丈。擬顯大國之崇基。為釋迦之故跡。將欲營築附表聞奏. 敕使中書舍人李義府。報法師云。師所營塔功大恐難卒成。宜用甎造。亦不願師辛苦。今已敕大內東宮掖庭等七宮亡人衣物助師。足得成辦。於是用甎仍改就西院。其塔基面各一百四十尺。倣西域制度。不循此舊式也。塔有五級。并相輪露槃。凡高一百八十尺。層層中心皆有舍利。或一千二千。凡一萬餘粒。上層以石為室。南面有兩碑。載二聖三藏聖教序記。其書即尚書右僕射河南公褚遂良之筆也。时三藏亲负篑畚担运甎石。首尾二周功业斯毕。
翻译一下就是：传说，玄奘和尚有一次在沙漠中被强盗抢了水和财物，在濒临死亡之际，一群大雁带领玄奘和尚找到了水源，使玄奘活了下来，为了感恩，回到长安的时候给塔命名为大雁塔，寺庙也叫慈恩寺。
更多资讯欢迎关注我
李白的蜀道难，难于上青天的蜀道指的那条道？具体在那？
“噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟……”李白《蜀道难》的蜀道，陕西与四川之间，隔着两重山脉。关中与汉中盆地之间是秦岭，汉中盆地往南就是米仓山、大巴山。在古代交通不发达的情况下，要进出陕川，要走盘桓于崇山峻岭之间的小道。唐朝从长安去成都，从东至西，分别是子午道、傥骆道、褒斜道、陈仓道。
1、古蜀道，从广义上说，南起成都，过广汉、德阳、罗江、绵阳、梓潼，越大小剑山，经广元而出川，在陕西褒城附近向左拐，之后沿褒河过石门，穿越秦岭，出斜谷，直通八百里秦川，全长约1000余公里。
2、狭义的蜀道，是指翻秦岭过巴山、连接陕西西安和四川成都的道路。由关中通往汉中的褒斜道、子午道、陈仓道、傥骆道以及由汉中通往四川的金牛抄道、米仓道、荔枝道等组成。
唐大诗人李白有“蜀道难，难于上青天”意思是：蜀道太难走呵，简直难于上青天。的诗句。
剑门蜀道则是指以剑门关一带的蜀道。剑门关距广元较近，因此，剑门蜀道风景名胜区，主要是指广元经剑门关、剑阁到绵阳这一线的风景名胜。范围再扩大一些，则可百以把江油、平武的风景名胜也包括在内。
蜀道旅游资源上最重要的财富是悠久辉煌的历史文化遗产，这些历史遗产又分有形的山川名胜、历史遗迹和无形的文学度艺术等。
其中，古代交通道路遗迹最为重要，其他相关遗迹也十分丰富，包括古道、古驿站、古码头、古城镇、翠云廊、传说、人物、战阵、诗词歌赋等等。其历史久远、文化深厚；遗址众多、保存较好；古今并存、各显光芒。
蜀道难，难于上青天，使人听此凋朱颜，连峰去天不盈尺，古松倒挂倚绝壁，黄鹤之飞尚不得过，猿猴欲度愁攀援，青泥壑盘盘，百步九折索岩峦……这是摘自李白的诗句。
从诗的描述可能是秦岭，明修栈道，暗度陈仓，在山的绝壁上，拿木棒打进去，再用藤条编织，拴紧。这是唯一从西安到四川的必经之路。剑客峥嵘而崔嵬，一夫当关万夫莫开。这是剑门关，在四川跟汉中交界的广元。
朝避猛虎，夕避长蛇，侧身西望长咨蹉……剑门关只能侧身过，悬崖峭壁的险境，现在加固加宽，成了旅游景点，真佩服李白的才华和毅力。
得汉中者得西川，到了汉中，再去四川的路叫巴山夜雨。蜀道难，应该是秦岭到汉中这段路！
古蜀道，从广义上说，南起成都，过广汉、德阳、梓潼，越大小剑山，经广元而出川，在陕西褒城附近向左拐，之后沿褒河过石门，穿越秦岭，出斜谷，直通八百里春川，全长约1000余公里。 从狭义上说，仅包括四川境内的路段，南起成都，北止于广元七盘关，全长约450公里。 蜀道是一个内涵极其丰富的大概念，包括四面八方通往古代蜀地的道路，有自三峡溯江而上的水道，由云南入蜀的樊道，有自甘肃入蜀的阴平道和自汉中入蜀的金牛道、米仓道、荔枝道等等，也包括蜀地范围内的道路，这是广义上的蜀道。而通常学术研究中提到的“蜀道”，则是指狭义的概念，即由关中通往汉中的褒斜道、子午道、故道、傥骆道（堂光道）以及由汉中通往四川的金牛道、米仓道等。
到此，以上就是小编对于德阳广西房屋建筑加固工程的问题就介绍到这了，希望介绍关于德阳广西房屋建筑加固工程的3点解答对大家有用。
