摘要：
杭州闹市整扇窗户突然掉落，只差半米就砸到路过女孩, 你怎么看？王阳明提出了正确的认知论，知行合一，如果当时没有外部环境因素干扰，假以时日，中国能否开启科技革命？杭州闹市整扇窗户突然... 杭州闹市整扇窗户突然掉落，只差半米就砸到路过女孩, 你怎么看？
如果不是有人扔，那自然砸死算民事案件，赔偿了事，基本上都是被白白砸死；如果是有人往下扔，那他要是不到14岁，那也是被白白砸死，不承担法律责任，那他要是超过14岁，那按目前法律会按民事处理，赔你钱了事，基本上也不太可能承担刑事责任
王阳明提出了正确的认知论，知行合一，如果当时没有外部环境因素干扰，假以时日，中国能否开启科技革命？
这是一个典型的哲学问题，我想提醒一下所有喜欢国学的朋友，学习国学必须同学习西方哲学一起才可以看透国学的优缺点。中国传统哲学跟西方哲学差别很大，本质是思维方式不同，西方哲学是逻辑的，国学是直觉的，中国思维方式跟现代的科学很难兼容。这么说吧，我们现在所学的东西，除了语文，其他基本都是西方的东西。
绝无可能，让我们来了解一下王阳明的学说究竟是什么？
王阳明的心学，是当年宋代陆象山心学在明代的继续，其本质是什么？
我们看王阳明的学说，王阳明说，“人心就是天理”，表面上看它是对抗朱熹的存天理、灭人欲。但我们要注意王阳明的心是什么？
他指的是孔孟之心。因此，王阳明又提出致良知，也就是你修身养性、格物致知，你最终要达到的那个终点是什么？
只是，良知良能的调动，什么叫良知良能？
他说：“圣人之道，吾性自足”。圣人指孔孟，他说孔孟之道每一个人的本性中就存在，你在你的本性中调动出来，就是“致良知”。
然后，他讲的“知行合一”，他的知行合一是什么？
只是圣人自知，孔孟之识，和你的行为配套。所以，王阳明的学说也不是新学，不是一个新思想系统。而是，朱熹学说和儒家学说的进一步加固。
这一点大家务必要理解的，阳明心学并没有展开超越中国传统孔孟之学的新思想和新拓展，他只不过跟朱熹一样，是对传统儒学的僵化和加固，变更了一些更巧妙的表述方式而已，骨子里遵行的还是圣人之道。这个千万不要理解错，因为它不是一种截然不同的新思想的萌芽，也就不可能带来科技革命。
中国儒家学说，作为中国最主流的国家学说，在中国社会2000多年农业文明史上，起到的稳定性作用和固化性作用。
关于知行合一理解，大部分人的理解是不正确。
现在人的理解知行合一，是说知道了就要去做，如果不去做，知道归知道，行归行，那没有合一。这已经不是知行合一的本意了，这落入了现代人的第二义。
王阳明提出知行合一是针对朱熹所提出的知先行后的认识论，朱熹认为，理论指导实践，是唯心之论，是意识决定物质的认知，后又有人提出实践决定理论，物质决定意识，这是唯物论，是先有实践才有理论。而王阳明提出知行合一，认为，实践和理论是相辅相成，是合一的，所以是知行合一。
中国能不能走上科技革命是由政治形态所决定的，西方的文艺复兴是反对神的，反对基督，强调大众的意志和生活，强调物质，重视技术，所以他们发生了技术革命。而中国注重君权，注重伦理和，对于科技方面的东西不重视，喜欢孔子提出的君子不器的概念，对物质和科技方面的发明认为是奇技淫巧，影响社会管理，打压这些物质方面的发展，重视官阶和农业，士农工商的社会地位决定了商业是最被看不起的。
因此纵使王阳明提出知行合一，也不会主动的发生科技革命。
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