摘要：
如何行中庸之道？如何行中庸之道？如何行中庸之道？中者为行正中，不受上下左右，不受左右迷惑。庸即平凡，平常，无奢求而平安之意。要一生坚持走上这样的路，不是人人都完美做得到。首先要具备... 如何行中庸之道？
如何行中庸之道？中者为行正中，不受上下左右，不受左右迷惑。庸即平凡，平常，无奢求而平安之意。要一生坚持走上这样的路，不是人人都完美做得到。首先要具备良好的家庭教育，又要名师名校点拨，还要有坚韧不拔的进取精神，博览群书，汲取方方面面的知识营养，才能使自己学富五车，见多识广，才能胸襟宽宏，高瞻远瞩，才能使自己逢险不惊，遇恐不吓，红颜坐杯而不乱，遇诱惑而不谋。自古以来，只有光明磊落的伟大英雄，伟大人物才能做得到。
至于平民百姓，为生存，有时也会因利益诱惑而误走偏途，有时还不得不屈从，而作出无奈的选择，这也是平民百姓的一种悲哀！市桧小人受丰厚的物质诱惑，会挺而走险，做出不仁不义，伤天害理、甚至干出出卖祖宗，出卖国家之事。
行中庸之道，会让你不至过于偏离人生航向，走过平常，干凡及平安人生。这条道只适合和平年代推广，会让社会更和谐，更团结，更融洽。 但中庸之道更多的是走上一条消极的人生之道，不可能令人作出惊世骇俗的丰功伟绩来。
尤其是在地球人口暴涨，资源匮乏，帝国野心不死的人，随时会发动掠夺他国财富的战争。而中庸之道，强调儒雅待人，与世无争，不管美丑善恶，皆须一视同仁，对黑恶视而不见，甚至被人狠打了耳光，或枪已顶在胸口上，还双手作揖，笑脸念之乎者也，乌呼痛哉。这是一条软弱之道，无能之道，亡国之道！
在六、七十年代，英明领袖毛主席就号召批林批孔，强烈谴责事不关己、麻木不仁、善恶不分的中庸之道。要使国家真正意义上的强盛，全民就必须行君子之道___见善不欺，逢恶不怕，立场坚定，爱憎分明，站如松，坐如钟，行如虎，奔如豹，勇于与邪恶搏斗，敢于勇猛杀敌，全民群情激昂，这才是富国强兵、千秋不倒之道。
谢谢深漂小民工先生的邀请！
中庸之道，指不偏不倚，折中调和的处世态度。《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
一、理论基础中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。二、具体内容中庸之道同《大学》之道一样，是儒家修己治人的内圣外王之道。内圣方面，首先是性情的中和修养。《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。开篇就是在讲性。又说：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。这是讲情。《中庸》是主张内中，外和的。为什么要说喜怒哀乐，不说一个喜字或其它一方面？因为古代的“和”必须是多元构成，“物一不讲”。接着《中庸》引用了大段孔子的话论述中庸，归纳起来有时中、中正、中和三种。时中就是因时变化以求其中，孟子赞扬孔子“圣之时也”即此意。中正，一是认识论，要客观；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是讲秩序之正。中和则是一个外在的和谐状态。《中庸》之道，就是中和之道。不过，中、和有主次。中是内，是本，是体；和是外，是末，是体，没有中，便没有和。这是中庸之道的内容。中庸之道绝非不偏不倚的调和之道，孔子并非不讲极端，而是主张以他平他，例如宽猛相济，就是这样。所以不偏不倚是假中庸。把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重等。1、五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。《中庸》第十一章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。。其文云：“君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”第十三章论述了父子、君臣、兄弟、朋友之达道。综观斯两章，五达道备焉。五达道就是天下通行的五种人际关系。通过正确处理这五种人际关系，达到太平和合的理想境界。诚如《礼运》所言：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、欲，七者弗学而能。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义。讲信修睦，谓之人利；争夺相杀，谓之人患。故圣人之所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？”2、三达德调节这些人际关系靠什么？靠人们内心的品德和智慧，因而就有了三达德。三达德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用来调节上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。智、仁、勇靠什么来培植呢？靠诚实、善良的品德意识来培植加固。所以《中庸》第二十章阐明道：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’”3、九经九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。修养自身，就能够达到美好的人格；尊重人，就不至于迷惑；爱护亲族，叔伯兄弟之间就不会有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至于糊涂；体恤群臣，士就会尽力予以报答；爱护老百姓，老百姓就会受到勉励；劝勉各种工匠，财货就能充足；优待远方来的客人，四方就会归顺，；安抚诸侯，天下就会敬服。要做好这九项工作，就必须用至诚、至仁、至善的爱心去充分体现中庸的美好人格。做好这九项工作，事实上也就处理调节好了九种人际关系。调节这九种人际关系是使天下国家达到太平和合理想的重要保证。“九经”的提出，是对《尚书．尧典》的“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”的太平和合理想与“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善”的太平和合理想的继承和发展。请指教！
谢谢！
